Meraih Kemenangan di Mata Allah

Dakwah ini adalah proyeknya Allah, dan kita hanyalah pelaksananya saja. Kalau langkah-langkah kita sesuai denganirsyadat (bimbingan) dan taujihat (arahan-arahan) rabbaniyyah wa-nnabawiyah (Rabb dan Nabi), kita akan dimenangkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, insya Allah…

Karena dengan selalu disiplin terhadap manhaj rabbani, dengan taujihat rabbaniyyah, irsyadat rabbaniyah yang diberikan Al-Qur’an dan sunnah, maka kita sebelum dinilai menjadi pemenang di hadapan manusia, insya Allah telah dinilai menjadi pemenang di hadapan Allah.

Ikhwan wa akhwat fillah…

Meraih kemenangan di mata Allah harus menjadi target utama dan pertama sebelum meraih kemenangan menurut penilaian manusia. Na’udzubillah, kalau meraih kemenangan menurut penilaian manusia, sementara kalah menurut penilaian Allah, maka faqad khasira khusraanan mubiina. Rugi serugi-ruginya.

Saya pernah menjelaskan rumusan kemenangan rabbani yang sangat sederhana, seperti disampaikan oleh Imam Ahmad bin Hambal yang mengatakan bahwa definisi kemenangan itu adalah ‘Maa laazumul haqqu qulubana’ artinya: ‘selama kebenaran masih tetap kokoh di dalam hati kita.” Luzumul haq fi qulubina, itulah kemenangan. Itulah intishar. Itulah keberhasilan. Dalam percaturan, pertempuran, apakah ma’rakah siyasiyah, ma’rakah fikriyah, atau ma’rakah intikhabiyah, bentuknya apakah Pilkada di Kabupaten, Kota, Provinsi, Pemilu Nasional, Legislatif atau Presiden, pertama-tama yang harus diraih adalah kemenangan menurut penilaian Allah.

Insya Allah, jika kita dinilai Allah sebagai pemenang, Allah akan memberikan kemenangan yang dinilai oleh manusia. Itu rumusan dasar yang harus kita pegang. Jangan sampai target kemenangan-kemenangan pilkada atau pemilu nasional, membuat kita kalah menurut perhitungan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kalah karena godaan-godaan jabatan jadi gubernur, bupati, walikota, bahkan presiden. Menang menurut manusia, kalau kemudian dalam posisi itu adalah hasil kecurangan, kezaliman dan ketamakan, maka maghlub ‘indallah, itu kalah menurut Allah.

Sebab ada inkhila-ul haq minal qalb, tercabutnya kebenaran dari hati. Tercerabutnya amanah dari hati. Inkhila-ul shidq, tercerabutnya kejujuran dari hati. Itu adalah kekalahan di sisi Allah. Tentu semua itu tidak kita inginkan. Karena itu kader-kader yang sudah memasuki lembaga-lembaga Negara, yang jadi gubernur atau wagub, atau walikota, atau wakil, agar mempertahankan kemenangan di sisi Allah dalam posisi itu. Agar tetap mustahiq (berhak) mendapatkan kemenangan berikutnya di arena perjuangan dan pergaulan antar manusia.

http://www.hasanalbanna.com/ 

Lengkapnya Klik DISINI

Pengennya Sih Nikah Sama Ikhwan, Tapi...

Banyak sekali, bahkan hampir semua akhwat ingin juga mendapat suami seorang ikhwan. Tidak terkecuali diriku. Tapi apakah semudah itu? Ternyata tidak, setelah itu kualami sendiri. Maka bersyukurlah bagi saudari-saudariku yang telah mendapatkan seorang ikhwan.

Di awal-awal mengikuti taklim pekanan, persepsi yang ada di otak bahwa pernikahan adalah pemetaan dakwah. Wow, aku setuju sekali. Siapapun deh, asal ikhwan dan itu bisa memperkuat dakwah ini. Begitu lama maindset itu bersemayam, hingga... giliranku tiba. Keinginan untuk memperluas dan memperkokoh dakwah ini dengan membentuk keluarga dakwah. Hmmmm... apakah terlalu idealis?

Setelah sekian lama ternyata banyak hal yang mengagetkan maindset ku yang ketiduran itu. Teringat kisah shahabiyah yang dituturkan dari lisan murabbiyahku saat itu. Shahabiyah yang maharnya begitu agung, keislaman suaminya. Hingga Tsabit –seorang perawi hadits- meriwayatkan dari Anas, "Sama sekali aku belum pernah mendengar seorang wanita yang maharnya lebih mulia dari Ummu Sulaim, yaitu keislaman suaminya." Selanjutnya mereka menjalani kehidupan rumah tangga yang damai dan sejahtera dalam naungan cahaya Islam. Kesekian kali kisah Ummu Sulaim itu kudengar dan baru kali itu kufikirkan, bisakah aku sepertinya? Allah... sulit sekali.

Umumnya seorang akhwat juga akan mencari pendamping hidup yang juga bisa menguatkannya dalam jalan dakwah sekaligus yang bisa membimbingnya dan merengkuh perjuangan bersama. Apakah dia rela jika dia pun harus berjuang lebih untuk merengkuh suaminya agar bersama di jalan dakwah yang ia jalani hingga satu frekuensi dengannya? Serasa memulai lagi dari nol. Tapi pun bukan suatu kemustahilan jika dakwah mereka juga bisa jauh lebih melejit dibandingkan perjuangan pasangan ikhwan akhwat. Laksana kisah suami Ummu Sulaim – Abu Thalhah yang begitu luar biasa dalam dakwahnya.

Tapi lagi-lagi kukatakan itu sulit, bagi seorang aku yang mungkin amalannya jauh sekali dibandingkan Ummu Sulaim. Realita hidup tak sesederhana itu. Tapi kisah Ummu Sulaim patut dijadikan penguat. Mungkin di saat-saat seperti itu seorang akhwat sedang diuji keimanannya -percaya dan yakin– akan janji-janji Allah.

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

“Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu). Bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia (surga).” (QS. An Nur:26)

Tapi apa pun itu, tulisan ini kuakhiri dengan mengingat kembali kekuatan “mimpi”. Karena mimpi hidupku sudah setengah jalan kulalui dan tak ada kata penyesalan karena setiap hal dengan maksimal (all out). Kini tinggal setengah jalan lagi hidupku dan tak akan kusiakan. Dengan siapa pun itu, harus mempunyai berjuta planning. Agar jika sekali terjatuh, kau punya kemungkinan-kemungkinan lain yang bisa kau rengkuh. Maka, bermimpilah tentang keluarga, masyarakat, dan negara yang ingin kau bentuk karena mimpimu itu bukan hal yang keliru. [Gresia Divi]

 

sumber :http://www.bersamadakwah.com/2013/03/pengennya-sih-nikah-sama-ikhwan-tapi.html

Lengkapnya Klik DISINI

Tarbiyah Ruhiyah

DR. Abdullah Nashih Ulwan

Dalam Q.S. Al Anfaal:29
“Hai orang2 yang beriman, jika kamu bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan kepadamu ´´furqaan´´ dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah mempunyai karunia yang besar“

Dan dalam Q.S. Al Hadid:28
“Hai orang2 ynag beriman, bertaqwallah kpd Allah dan beriman kepada Rasul-Nya niscaya Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu dua bagian, dan menjadikan untukmu cahaya yang dengan cahaya itu kamu bisa berjalan dan dia mengampuni kamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang“

Jika kita renungkan ayat tersebut diatas, maka dengan TAQWA kpd Allah, Allah akan:
1. Memberikan furqaan kepada orang mu´min, yang dgnnya kita dapat membedakan antara yang haq dan yang bathil
2. Mengahapuskan segala kesalahan2 kita
3. Mengampuni dosa2 kita
4. Memberikan cahaya yang akan menerangi kehidupan kita, sehingga kt akan selalu mendapatkan jalan keluar yang baik dr setiap permasalahan yang dihadapi

Hakikat Taqwa
Taqwa lahir dari konsekuensi logis dari keimanan yyang kokoh, keimanan yang selalu dipupuk dgn Muroqobatullah, mersa takut terhadap murka dan adzab-Nya, dan selalu berharap limpahan karunia dan maghfirah-Nya. Atau seperti yang didefinisikan para ulama: Taqwa adalah hendaklah Allah tidak melihat kamu berada dalam larangan-larangan-Nya dan tidak kehilangan kamu dalam perintah-perintah-Nya.

Jalan untuk mencapai Taqwa
1. Muáhadah (Mengingat perjanjian)
“Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji….“ (Q.S.An Nahl:91)
Yaitu perjanjian seperti yang terdapat didlm Q.S. Al A´raf:172 dan Al Fatihah:5

2. Muroqobah (Merasakan kesertaan Allah)
“Yang melihat kamu ketika kamu berdiri (u/ shalat) dan melihat pula perubahan gerak badanmu diantara orang2 yang sujud“ (Q.S. Asy Syura:218-219)

Dan dalam Hadist ttg Ihsan:
“Hendaklah kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya dan jika memang kamu tidak melihatNya, maka sesungguhnya Allah melihat kamu“

Ibadah yang bagaimana yang bisa membuat Allah suka/cinta terhadap ibadah kita tsbt. Perbanyak Dzikir (mengingat Allah). Imam Hasan Al Bashri berkata, “Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada seorang hamba yang selalu mempertimbangkan niatnya. Bila semata-mata karena Allah maka dilaksanakannya tetapi jika sebaliknya maka ditinggalkannya“.

Macam-macam Muraqobah:
- Muroqobah dalam melaksanakan ketaatan kepada-Nya, yaitu dengan Ikhlas
- Muroqobah dalam kemaksiatan adalah dgn taubat, penyesalan dan meninggalkannya secara total
- Muroqobah dalam hal2 yang mubah adalah dgn menjaga adab2 terhadap Allah dan bersyukur atas segala nikmat-Nya
- Muroqobah dalam musibah adalah dengan ridha terhadap ketentuan-Nya serta memohon pertolongan-Nya dgn penuh kesabaran

3. Muhasabah (Interospeksi diri)
“Hai orang2 yang beriman , bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya u/ hari esok (akhirat) dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang telah kamu kerjakan“
(Q.S. Al Hasyr:18)

Dari Umar al Faruq r.a. berkata, “Hisablah diri kalian sebelum kalian dihisab, timbanglah diri kalian sebelum kalian ditm yang agung (hari kiamat). Di hari itu kamu dihadapkan kepada pemeriksaan, tiada yang tersembunyi dari amal kalian barang satu pun´´

Bagaimana mungkin bisa memperbaiki diri jika tidak ada muhasabah, tanpa muhasabah maka tidaka akan ada perubahan

4. Muáqobah (Pemberian sanksi)
“Dan dalam qishah itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, wahai orang2 yang berakal, supaya kamu bertaqwa´´ (Q.S. Al Baqarah:178)

Apabila seorang mu´min menemukan kesalahan maka tidak pantas baginya untuk membiarkannya. Sebab membiarkan diri dalam kesalahan akan mempermudah terlanggarnya kesalahan2 yang lain dan akan semakin sulit untuk meninggalkannya. Sanksi itu harus dgn sesuatu yang mubah, tidak boleh dgn sanksi yang haram

5. Mujahadah (Optimalisasi)
Mujahadah sebagaimana dl Q.S. Al ankabuut:69
“Dan orang2 yang berjihad u/ (mencari keridhaan) Kami, benar2 akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan2 Kami. Dan sesungguhNya Allah benar2 beserta orang2 yang berbuat baik´´

berarti apabila seorang mu´min terseret dalam kemalasan, santai, cinta dunia dan tidak lagi melaksanakan amal2 sunnah serta ketaatan lainnya tepat pada waktunya mala ia harus memaksa dirinya melakukan amal2 sunnah lebih banyak dari sebelumnya.

Beramal hendaknya jangan seadanya. Bersungguh2lah dalam keadaan apapun dan dalam melakukan amalan apa saja. Dalam sebuah Hadist Qudsi:

“Dari Abu Hurairah bahwa beliau berkata, Rasulullah bersabda:“Sesungguhnya Allah berfirman: Tidaklah seorang hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku sukai selain dari amalan2 wajib dan seorang hambaKu senantiasa mendekat kepada-Ku dengan melakukan amalan2 sunnat, sehingga Aku mencintgainya. Apabila Aku telah mencintai-Nya, maka Akulah yang menjadi pendengarannya dan sebagai tangan yang digunakannya untuk memeganagn dan kaki yang dia pakai u/ berjalan dan apabila ia memohon kepada-Ku pasti Kukabulkan, dan jika berlindung kepada-Ku pasti Ku lindungi.’’

sumber 

Lengkapnya Klik DISINI

Ulama Berpolitik: Why Not? Or No Way!

Oleh : Farid Nu’man Hasan

Pertanyaan:

Assalamu ‘alaikum. Wr.Wb. Pak ust, saya pernah baca dalam Siyasah Syar’iyah (politik yang berlandaskan syariat), bahwa yang layak terjun ke dalam dunia politik dan menjadi umara (para pemimpin) adalah para ulama, bukan orang yang awam tehadap agama? (dari 081345228xxx)

Jawab:

Wa ‘Alaikum Salam Wr Wb. Bismillahirrahmanirahim.

Ya, seharusnya demikian. Dalam urusan politik dan manajemen kenegaraan harusnya diserahkan kepada ahli ilmu (ulama) sebagaimana pada awal-awal Islam. Dahulu, para Khalufa’ur Rasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman  dan Ali), selain seorang pemimpin mereka juga adalah ulama di kalangan sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.  Umar bin Abdul Aziz, seorang mujtahid, dan pembaharu abad pertama dalam Islam. Dia juga seorang khalifah.

Namun, zaman telah berubah, ketika semangat keberagamaan melemah, otomatis politik yang diterapkan saat ini bukanlah siyasah syar’iyah (politik yang sesuai syariat). Melainkan politik kepentingan, politik Machiavelli yang tubarritul washilah (menghalalkan segala cara) untuk melanggengkan kekuasaan.

Para politisi zaman ini umumnya bukanlah orang yang faham agama, baik pokok dan cabangnya. Mereka umumnya adalah para Ar Ruwaibidhah yang diisyaratkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi waSallam bersabda: “Akan datang kepada manusia tahun-tahun penuh kedustaan, saat itu pendusta dipercaya, sementara orang jujur malah didustakan, saat itu para pengkhianat diberi amanah, sedangkan orang yang menjaga amanah justru dikhianati , dan saat itu para Ar Ruwaibidhah berbicara.” Ada yang bertanya: “Apakah Ar Ruwaibidhah itu?” Rasulullah menjawab: “Seseorang yang bodoh tapi sok mengurus urusan orang banyak.”[1]

Justru anehnya, ketika ulama ingin terjun dalam dunia politik, -selain memang politik adalah salah satu sisi yang diatur oleh Islam-,  mereka ingin mencoba menerapkan moralitas politik berbasiskan syariat. Namun, justru mereka dicela, dituduh menjual agama, meninggalkan ‘kandang’ (maksudnya harusnya mereka mengurus permasalahan pesantren saja). Padahal dibalik celaan itu, orang-orang itu takut kalau-kalau kezaliman mereka dibongkar oleh para ulama. Namun demikian, politik saat ini merupakan ranah yang amat berbahaya buat orang shalih dan alim. Mereka bisa berubah lantaran godaan dunia yang sangat terbuka ketika masuk ke gelanggang politik. Ini juga barangkali kekhawatiran sebagian orang jika ulama masuk ke dunia yang penuh getah seperti politik.

Dalam institusi Daulah Islamiyah yang establish, ada yang dinamakan Ahlul Halli wal Aqdi (semacam parlemen). Orang-orang yang layak mendudukinya adalah harus alim, ahli ijtihad, taqwa, dan berwibawa. Demikianlah karakter ahlusy syura yang dipilih oleh Khalifah Umar pada akhir masa jabatannya. Artinya, keulamaan seseorang sangat menentukan layak tidaknya dia dimasukkan ke dalamnya.

Apa Kata Al Quran?

Allah Ta’ala berfirman:“Wahai orang-orang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, dan ulil Amri di antara kalian..” (QS. An Nisa (4): 59)

Siapakah Ulil Amri yang dimaksud oleh ayat ini? Imam Ibnu Katsir Rahimahullah menjelaskan: “Berkata Ali bin Abi Thalhah, dari Ibnu ‘Abbas: “Dan Ulil Amri di antara kalian” artinya ahli fiqih dan agama. Begitu pula menurut Mujahid, Atha’, Hasan Al Bashri, dan Abu al ‘Aliyah: “Dan Ulil Amri di antara kalian” artinya ulama.” (Imam Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 2/345. Darun Nasyr wat Tauzi’)

Sedangkan Imam Ibnu Katsir sendiri mengartikan ulil amri adalah umara (para pemimpin) dan ulama. Berdasarkan hadits Bukhari dan Muslim berikut:

من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصا الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصا أميري فقد عصانى

“Barangsiapa yang taat kepadaku, maka dia telah taat kepada Allah, barangsiapa yang membangkang kepadaku maka dia telah membangkang kepada Allah, barangsiapa yang mentaati amir (pemimpin)ku, maka dia taat kepadaku, dan barangsiapa yang membangkang kepada pemimpinku maka dia telah membangkang kepadaku.”

Demikianlah makna ulil amri. Para ulama salaf mengartikan ulama, ahli agama, dan ahi fiqih. Merekalah yang dahulu memainkan peran dalam sistem perpolitikan Islam pada masa’masa awal.

Apa kata hadits?

Dalam berbagai artikel sudah kami sampaikan bahwa politk adalah warisan kenabian. Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاء

“Adalah Bani Israel bahwa mereka disiyasahkan (diatur, dipimpin, diperintah) oleh para nabi.”   (HR. Bukhari No. 3268 dan Muslim No.1842)

Jadi politik (siyasah) adalah warisan kenabian, karena dahulu para nabi telah mensiyasahkan Bani Israil. Bukan orang awam yang mengatur dan memerintahkan mereka, tetapi para nabi ‘Alaihim As Shalatu was Salam. Maka, para ulama sebagai warasatul anbiya, sebenarnya lebih layak berpolitik. Tetapi, kondisi saat ini adalah kondisi penuh fitnah,  sekulerisme yang lebih kuat, kondisi di mana umat Islam tidak lagi percaya dengan ulama, suka meledek ulama. Mereka baru bertanya kepada ulama ketika ada urusan wanita haid, nifas, dan penentuan awal ramadhan dan akhirnya.  Tetapi urusan kenegaraan, urusan politik, urusan hukum, urusan hudud, urusan hubungan antara negara, dan urusan  besar lainnya. Ulama ? No Way!!

Ada juga kelompok yang mengaku pejuang da’wah Islam yang amat antipati pada politik. Anehnya meraka merasa sangat ‘Islami’ dengan sikapnya itu, padahal  sikap tersebut berawal dari pemahaman yang kurang utuh dan kajian yang kurang mendalam terhadap agama.

Dalam Islam, ahli agama bukanlah rohaniawan yang hanya mengurus rohani, itulah ruhbaniyah, itulah nasrani. Dalam Islam, sebagai agama yang syumul (lengkap), ahli agama adalah mengatur banyak hal aspek kehidupan umatnya, oleh karena itu dia disebut ‘ulama.’ Bukan rohaniawan.

Wallahu A’lam

---

[1] (HR. Ibnu Majah No. 4038, dan lafal hadits ini adalah berdasarkan riwayat Ibnu Majah. Ahmad No. 7571. Ath Thabarani, Mu’jam Al Kabir, No. 14550. Abu Ya’la No. 3615. Al Hakim, Mustadrak ‘Alas Shahihain No. 8439. Katanya: Shahih sanadnya, tetapi Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya. Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan sanadnya jayyid. (Fathul Bari, 13/84). Menurut Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani hadits ini shahih. Lihat As Silsilah Ash Shahihah No. 1887, juga Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 4038)

Lengkapnya Klik DISINI

Akmal Sjafril: ITJ Didukung Oleh Aktifis Yang Ikhlas Dan Berorientasi Kerja

Akmal Sjafril:

Anak muda, kreatif dan cerdas, dari berbagai kelompok/organisasi Islam, berkumpul untuk menghadapi satu musuh: penyesatan bertopeng intelektual yang dijalankan oleh Jaringan Islam Liberal, atau yang dikenal dengan JIL. Dan sudah setahun gerakan yang bermula dari jejaring sosial yang diberi nama Indonesia Tanpa JIL (ITJ atau 1TJ) itu terbentuk. Bagaimana kiprah dan harapannya ke depan?

Islamedia berkesempatan mewawancarai seorang penggagas gerakan Indonesia Tanpa JIL. Langsung saja kita ikuti obrolan dengannya.

*****

Gerakan #IndonesiaTanpaJIL baru saja merayakan miladnya yang pertama. Bisa ceritakan awal berdirinya seperti apa?

Pertama, sebenarnya tidak ada perayaan. Hanya saja memang bertebar ucapan selamat di Twitter dan juga beberapa di antaranya dimuat di Islamedia. Selain itu, banyak yang bernostalgia di Timeline-nya masing-masing dengan menceritakan pengalamannya selama setahun berkenalan dengan #IndonesiaTanpaJIL.

Awalnya, #IndonesiaTanpaJIL ini hanya sekedar hashtag. Kami tidak mengetahui siapa yang memulainya duluan dan kapan ia dimulai, bahkan kami tidak tertarik untuk mencari tahu, sebab hal semacam itu tidak begitu penting. Yang jelas, hashtag ini menemukan momentumnya ketika kita melihat betapa media massa telah menunjukkan keberpihakannya pada aksi yang digelar oleh JIL di Bundaran HI pada tanggal 14 Februari 2012. Aksi itu cuma dihadiri segelintir orang, tapi publikasinya bukan main, dan media meresponnya seolah-olah aksi itu melibatkan ribuan orang. Setelah itu, hashtag ini semakin sering muncul, dan entah bagaimana ia pun digunakan sebagai nama sebuah gerakan yang dimulai di Twitter, kemudian di Facebook.

Yang membuat #IndonesiaTanpaJIL booming adalah diunggahnya video Fauzi Baadilla. Video itu sangat singkat dan sederhana, namun impact yang diberikannya luar biasa. Terbukti, sekitar sepuluh ribu orang bergabung di fanpage #IndonesiaTanpaJIL setelah video tersebut beredar. Nah, tanggal beredarnya video tersebut – yaitu 18 Februari 2012 – itulah yang kini disepakati sebagai hari milad #IndonesiaTanpaJIL, walaupun sebenarnya hashtag ini sudah dipergunakan beberapa hari sebelum tanggal itu. Begitulah sejarah kelahiran #IndonesiaTanpaJIL.

Apakah gerakan ini hanya aktif di dunia maya?

Sebenarnya, perkembangan #IndonesiaTanpaJIL itu berjalan secara alamiah saja. Jujur saja, pada awalnya, tak ada yang punya rencana terlalu jauh untuk #IndonesiaTanpaJIL. Tadinya, #IndonesiaTanpaJIL hanya sebuah hashtag yang kami gunakan bersama, tidak lebih. Kemudian ada wacana untuk membuat kaos #IndonesiaTanpaJIL, agar pesan ini ‘sampai’ juga ke jalan-jalan, dan kaos ini pertama kali dikenakan ketika kami berpartisipasi dalam aksi 9 Maret 2012 di Bundaran HI yang diprakarsai oleh FUI. Setelah itu, muncullah ide untuk menyebarluaskan kesesatan JIL melalui aksi sebar flyer, yang pertama kali dilakukan di acara Islamic Book Fair, Senayan, pada bulan Maret 2012. Selanjutnya, seperti yang dapat dilihat sekarang, #IndonesiaTanpaJIL bergerak aktif di dunia nyata, dan bukan hanya di dunia maya saja.

Apakah target dari gerakan #IndonesiaTanpaJIL ini? Perlu berapa lama kira-kira untuk mencapai target itu?

Mission statement #IndonesiaTanpaJIL saya rasa sudah cukup jelas dari namanya, yaitu untuk membubarkan seluruh jaringan Islam liberal. Meskipun di namanya hanya disebutkan JIL, namun target kami bukan hanya JIL saja. Sebab, yang tergabung sebagai pengurus JIL itu hanya segelintir orang saja. Adapun fungsi JIL itu sendiri, sesuai penamaannya, adalah menghubungkan lembaga-lembaga berideologi Islam liberal ke dalam sebuah jaringan. Jadi, JIL ini menghubungkan banyak pihak, dan semua yang ada dalam jaringan itu adalah sasaran kerja #IndonesiaTanpaJIL.

Adapun mengenai berapa lama tugas itu akan tercapai, kami tidak punya target. Kami menyadari sepenuhnya bahwa Islam liberal adalah puncak dari gunung es. Ada banyak permasalahan umat yang menumpuk selama bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun, sehingga menyebabkan lahirnya Islam liberal hingga pada bentuknya yang sekarang. Masalah yang menumpuk puluhan tahun tentunya sulit untuk diharapkan bisa tuntas dalam 1-2 tahun. Oleh karena itu, sejak awal #IndonesiaTanpaJIL didirikan, kami sudah siap untuk menghadapi tahun-tahun yang berat.

Apa hambatan yang dirasakan selama setahun ini?

Dari eksternal, tentunya ada perlawanan dari pihak JIL dan para pengikutnya sendiri. Akan tetapi, yang satu ini kami anggap masalah kecil, karena biasanya pihak JIL tidak mampu berargumen dengan baik. Ada juga pihak-pihak yang masih belum mengenal permasalahan dengan baik, sehingga mereka banyak berprasangka buruk dengan #IndonesiaTanpaJIL. Kalau fitnah, kami sudah terbiasa. Ketika #IndonesiaTanpaJIL baru berdiri, ada yang bilang bahwa gerakan ini hanya dibuat untuk memenangkan PKS di Pilkada DKI Jakarta. Setelah itu, ada yang menghembuskan isu bahwa gerakan ini dibentuk oleh FPI. Di Kalimantan muncul isu bahwa #IndonesiaTanpaJIL adalah bikinan HTI. Di Cikeas, beredar pula kabar bahwa gerakan ini adalah bagian dari aliran yang mereka sebut sebagai Wahabi. Kita memang harus maklum, umat Muslim Indonesia memang banyak yang mudah terkotak-kotakkan dan mudah terprovokasi. Karena itu, berita-berita bohong cepat sekali menyebar tanpa tabayyun sebelumnya.

Dari sisi internal, ada tantangan tersendiri untuk mengelola sebuah gerakan yang menaungi seluruh umat dari harakah, madzhab dan pandangan yang berbeda-beda. Sudah bukan rahasia lagi, beberapa harakah yang berkembang di Indonesia memiliki perbedaan yang sangat tajam dalam berbagai hal, dan karenanya, cukup sulit untuk dipersatukan, apalagi jika ada provokasi yang menghadang. Meski demikian, saya optimis #IndonesiaTanpaJIL akan terus survive, karena ia didukung oleh para aktivis yang ikhlash dan berorientasi pada kerja. Pada saatnya nanti, semua perdebatan itu akan mereda sendiri dan kehilangan relevansinya, sebab persamaan di antara umat ini jauh lebih banyak daripada perbedaannya.

Gerakan #IndonesiaTanpaJIL ini kabarnya diramaikan oleh para selebritis. Siapa saja mereka?

Yang paling pertama dan paling dikenal orang barangkali adalah Fauzi Baadilla. Beliau sudah mendukung gerakan ini sejak awal. Kemudian ada Noor Al Kautsar atau Ucay, mantan vokalis band Rocket Rockers yang cukup dikenal di kalangan pemuda, terutama di Bandung. Setelah itu, ada Arie Untung, Ridho Rhoma, dan beberapa artis lainnya. Beberapa artis lokal seperti duo Young Ikhwan juga kerap terlibat dalam kegiatan-kegiatan #IndonesiaTanpaJIL. Selebritis atau tidak, siapa pun yang prihatin pada masalah Islam liberal insya Allah akan nyaman bergabung di #IndonesiaTanpaJIL.

Apa motivasi para selebriti itu bergabung dengan #IndonesiaTanpaJIL? Dan manfaat apa yang didapat #IndonesiaTanpaJIL sendiri dengan adanya artis-artis itu?

Insya Allah niat mereka ikhlash lillaahi ta’ala. Sebab, kalau mencari keuntungan materi, sama sekali tidak ada gunanya mendukung #IndonesiaTanpaJIL, ha.. ha.. Kalau mencari publisitas, nampaknya itu pun tak ada gunanya, karena media massa mainstream nampaknya lebih ‘akrab’ dengan JIL daripada dengan para penentangnya. Sebaliknya, justru #IndonesiaTanpaJIL-lah yang mendapat keuntungan publisitas dari bergabungnya para artis tersebut. Tapi bagaimana pun juga, bukan itu target utama kami. Misi #IndonesiaTanpaJIL adalah menjangkau seluruh kalangan umat.

Mengapa di #IndonesiaTanpaJIL nampaknya lebih menonjol para artisnya ketimbang cendekiawan Muslim seperti di INSISTS? Apakah #IndonesiaTanpaJIL tidak mengundang mereka?

Para cendekiawan seperti yang di INSISTS mendukung sepenuhnya gerakan #IndonesiaTanpaJIL. Hanya saja, lapangan dakwah kami memang sangat berbeda. Jika INSISTS bertugas mencetak kaum cendekiawan, maka #IndonesiaTanpaJIL menyentuh kalangan akar rumput untuk menumbuhkan kepedulian mereka terhadap bahaya Islam liberal yang mengancam generasi muda kita. Kalau kepedulian itu sudah tumbuh, dengan sendirinya mereka akan mencari ilmu setinggi-tingginya. Oleh karena itu, #IndonesiaTanpaJIL pun aktif menggelar kajian-kajian keilmuan dengan mengundang tokoh-tokoh seperti ustadz Adnin Armas dan Dr. Adian Husaini. Keduanya adalah peneliti di INSISTS juga.

Apa tanggapan masyarakat terhadap #IndonesiaTanpaJIL selama setahun belakangan ini?

Sejauh ini, tanggapannya selalu bagus. Sebenarnya di luar sana banyak sekali pihak yang concern dengan masalah-masalah seperti Islam liberal ini, hanya saja mungkin selama ini mereka belum menemukan forum yang tepat. Sebelumnya, saya mengira isu ini hanya akan direspon oleh kalangan mahasiswa dan golongan profesional, namun ternyata saya salah. Animo para pelajar SMA, berdasarkan pengalaman membedah isu Islam liberal di berbagai sekolah, ternyata sangat besar.

Apa harapan #IndonesiaTanpaJIL ini ke depan?

Sesuai amanah Silaturrahim Nasional #IndonesiaTanpaJIL bulan November 2012 yang lalu, pekerjaan kami – setidaknya sampai Silatnas berikutnya – akan difokuskan pada kelompok pelajar dan mahasiswa. Karena itu, #IndonesiaTanpaJIL akan ‘membuka sayap’ sebanyak-banyaknya di sekolah-sekolah dan kampus-kampus. Jika para pelajar dan mahasiswa telah memiliki ‘antibodi’ terhadap serangan virus Islam liberal, maka propaganda mereka akan percuma saja. Kalangan pelajar dan mahasiswa inilah yang akan jadi tumpuan umat di masa depan dalam menghadapi perang pemikiran.

http://www.islamedia.web.id/2013/02/akmal-sjafril-itj-didukung-oleh-aktifis.html

Lengkapnya Klik DISINI